பசுக்கள் இந்துக்களுக்கு 'புனிதமாக' ஆனது எப்படி என்பது புனிதமானது அல்ல, அது உங்களை வெடிக்கச் செய்யும்
இந்தியர்களான நாம் பெரும்பாலும் எல்லாவற்றையும் முக மதிப்பில் எடுத்துக்கொள்கிறோம், ஆனால் நம் முன்னோரால் நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களையும் மதங்களையும் வருத்தப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்ட மரபுகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்பவர்களாக நாம் எவ்வாறு பார்க்க முடியும், அதாவது?
தொடர்ச்சியான தடைகள் மற்றும் வகுப்புவாத சம்பவங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்தின் ‘என்ன’ மற்றும் ‘எப்படி’ - ‘இந்துக்கள் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடாமல் எப்படி வந்தார்கள்’ என்பதை ஆழமாக ஆராய முடிவு செய்தோம், நாங்கள் கண்டுபிடித்ததைப் பற்றி நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்.
இந்து மதத்தில் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடுவது பாவமாக கருதப்படுகிறது. பிராமணராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒவ்வொரு இந்துவும் பசு இறைச்சியை சாப்பிடுவதில்லை என்று சத்தியம் செய்வார்கள், ஏனெனில் அது அவருக்கு புனிதமானது. ரிக் வேதமும் பசுவை அகன்யா அல்லது ‘கொல்லத் தகுதியற்றவர்’ என்று குறிப்பிடுகிறது. ரிக் வேதம் மேலும் பசுவை ருத்ராஸின் தாய், வாசஸின் மகள், ஆதித்யாஸின் சகோதரி மற்றும் தேன் மையம் என்று உரையாற்றுகிறது. பசு ஆரியர்களுக்கு புனிதமானது என்பதையும் எந்த நோக்கத்திற்காகவும் அவர்கள் அதை ஒருபோதும் கொல்ல மாட்டார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
© ராய்ட்டர்ஸ்ஆனால் இந்துக்கள் - பிராமணர்கள் அல்லது பிராமணரல்லாதவர்கள் ஒரு காலத்தில் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடவில்லை என்பதை இந்த உறுதியான ஆதாரம் எந்த வகையிலும் நிரூபிக்கிறதா? அந்த கேள்விக்கான பதில் ‘பிராமணர்கள்’ (பண்டைய இந்திய நூல்கள்) பற்றிய மிகச்சிறந்த விவரங்களில் உள்ளது. டைட்டீரியா பிராமணத்தில், விஷ்ணுவுக்கு பலியிடுவதற்கு ஒரு குள்ள எருது, புஷானுக்கு ஒரு கருப்பு மாடு, ருத்ராவுக்கு ஒரு சிவப்பு மாடு ஆகியவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது. விருந்தினருக்காக பசுவைக் கொல்வது அந்த அளவுக்கு விருந்தினரை ‘கோ-க்னா’ என்று அழைத்தது, அதாவது பசுவைக் கொன்றவர் என்று கூட அது கூறுகிறது. மாடுகளின் இந்த படுகொலையைத் தவிர்ப்பதற்காக அஸ்வதேயன கிரஹ்ய சூத்திரம் (1.24.25) ஆசாரம் வரும்போது விருந்தினரை வரும்போது பசுவை அவிழ்த்து விட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது.
இந்துக்கள் மாட்டிறைச்சி சாப்பிட்டார்கள் என்பதற்கு இந்த நூல்கள் போதுமான ஆதாரம் இல்லை என்றால், மனுவின் சட்டங்கள் எந்தவொரு நீடித்த சந்தேகத்தையும் பரப்பக்கூடும். மனுவின் சட்டங்கள் உண்மையில் பசுவின் இறைச்சியைக் கொல்வதையோ அல்லது சாப்பிடுவதையோ தடை செய்யவில்லை, அவர் பசுவை ஒரு தூய்மையற்ற விலங்காகக் கருதினார். மூன்றாம் அத்தியாயத்தில் அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார்: அவர் (ஸ்னடகா) தனது கடமைகளை புகழ்பெற்றவர் (கடுமையான செயல்திறன்) மற்றும் அவரது பாரம்பரியத்தை பெற்றவர், வேதத்தை அவரது தந்தையிடமிருந்து பெற்றார், க honored ரவிக்கப்படுவார், படுக்கையில் உட்கார்ந்து மாலையால் அலங்கரிக்கப்படுவார் ஒரு மாடு தற்போது (தேன் கலவை).
பிராமணர்களின் இந்த பழங்கால நூல்களால், ஒரு காலத்தில் இந்துக்கள் மாமிசத்தை மட்டுமல்ல, மாடு இறைச்சியையும் சாப்பிட்டார்கள் என்பது ஏராளமாக தெளிவாகிறது. ஆனால் அப்படியானால், வரலாற்றில் எந்த கட்டத்தில் இவ்வளவு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது, மாடுகளை சாப்பிடுவதிலிருந்தும் பலியிடுவதிலிருந்தும் இது இந்துக்களுக்கு ‘புனிதமானது’ ஆனது?
அசோகா ஒரு உண்மையான ராஜாவாக இருந்த அந்தக் காலத்தை இந்த மாற்றத்தைக் குறிப்பிடலாம். அவரது தூண் கட்டளைகள் முறையான சட்டத்தின் மூலம் உணவுப் பழக்கத்தில் மாற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. எடிக்ட் வி கூறுகிறார்:
இவ்வாறு அவரது புனித மற்றும் கிருபையான மாட்சிமை, ராஜா கூறினார்: நான் இருபத்தி ஆறு ஆண்டுகளாக புனிதப்படுத்தப்பட்டபோது, பின்வரும் இனங்கள் படுகொலைகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டன, அதாவது: கிளிகள், ஸ்டார்லிங்ஸ் துணை, பிராமண வாத்துகள், வாத்துகள், பண்டிருநுகாக்கள், ஜெலட்டாக்கள், வெளவால்கள், ராணி-எறும்புகள் , பெண் ஆமைகள், எலும்பு இல்லாத மீன், வேதவயகாக்கள், கங்காபுபுதகாக்கள், ஸ்கேட், (நதி) ஆமை, முள்ளம்பன்றிகள், மரம்-அணில், பரசிங்க ஸ்டாக், பிராமண காளைகள், குரங்குகள், காண்டாமிருகம், சாம்பல் புறாக்கள் கிராம புறாக்கள், மற்றும் நான்கு கால் விலங்குகளும் பயன்படுத்தப்படாத அல்லது சாப்பிடாதவை.
சில வரலாற்றாசிரியர்கள் பிராமணரல்லாதவர்கள் மாட்டிறைச்சி சாப்பிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் என்பதற்கு இது உறுதியான ஆதாரம் இல்லை என்று வாதிட்டாலும், அது சில காரணங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட விலங்குகளின் தியாகத்தை அசோகா மட்டுமே தடை செய்திருந்தால், பிராமணர்கள் ஏன் எந்த விதமான மாமிசத்தையும் இறைச்சியையும் சாப்பிடுவதை நிறுத்துகிறார்கள் என்ற மற்றொரு முக்கியமான கேள்விக்கும் இந்த ஆணை நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.
© பேஸ்புக்இந்த கேள்விக்கான பதில் பிராமணியத்திற்கும் ப Buddhism த்தத்திற்கும் இடையிலான மேலாதிக்கத்திற்கான மோதலில் உள்ளது. பெரிய புத்தரின் காலத்தில் ப Buddhism த்தம் இந்தியாவில் மிகப்பெரிய மிகப்பெரிய மதமாக மாறியது. அதன் பொருத்தத்தை மீண்டும் பெறுவதற்காக, பிராமணர்கள் ப Buddhism த்த மதத்தின் பெரும்பாலான கருத்துக்களை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் பின்பற்றத் தொடங்கினர். புத்தர் இறந்தபோது, பிராமணர்கள் சிவன் உருவங்களை கோயில்களுக்குள் நிறுவத் தொடங்கினர் (ஸ்தூபங்களைக் கட்டிய ப ists த்தர்களை நகலெடுப்பது) இது பிராமணியத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது. மேலும், பசுக்களை பலியிடுவதை உள்ளடக்கிய பிராமணர்களால் யஜ்ஞ சடங்கை ப ists த்தர்கள் முற்றிலுமாக நிராகரித்தனர். இது அசோகரின் சட்டங்களின்படி இருந்தது. இந்த சடங்கிற்காக பிராமணர்கள் மிகவும் கீழ்த்தரமாகப் பார்த்து, கோக்னா (மாடுகளைக் கொன்றவர்) என்று அழைக்கப்பட்டதால், பிராமணர்கள் மாமிசம், மாடு அல்லது சாப்பிடுவதை முற்றிலுமாக விட்டுவிட முடிவு செய்தனர்.
காலப்போக்கில், பல்வேறு மதத் தலைவர்களால் பரப்பப்படுவதால் பசுவின் இறைச்சியைக் கொல்வதும் சாப்பிடுவதும் சகிக்க முடியாததாகிவிட்டது, இப்போது மன்னிக்க முடியாத பாவமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது.
ஒரு நபரின் உணவுப் பழக்கம் அவரது தனிப்பட்ட விருப்பமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், அது ஒருவரின் இடத்தை ஆக்கிரமிக்காவிட்டால் யாரும் விரலை உயர்த்தக்கூடாது. நீ எப்படி உணர்கிறாய்? கீழேயுள்ள கருத்துகளில் சொல்லுங்கள்.
புகைப்படம்: © ராய்ட்டர்ஸ் (முதன்மை படம்)
இதைப்பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
ஒரு உரையாடலைத் தொடங்குங்கள், நெருப்பு அல்ல. தயவுடன் இடுகையிடவும்.
இடுகை கருத்து
