ஒவ்வொரு 'புனித விளையாட்டு 2' எபிசோட் தலைப்புக்கும் ஒரு ரகசிய அர்த்தம் உள்ளது, மேலும் அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பது இங்கே
என்ன செய்கிறது புனித விளையாட்டு 'புனிதமானது', நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் ஒரு வரலாற்று, அரசியல் அல்லது கலாச்சார சின்னம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி அத்தியாயத்தின் தீம் அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இல் உள்ள தலைப்புகளின் முறிவு இங்கே புனித விளையாட்டு சீசன் 2 அத்தியாயங்கள்:
1. அத்தியாயம் ஒன்று: மத்ஸ்யா
மத்ஸ்யா மீன் என்று மொழிபெயர்க்கிறது.
வேத உரையில், மனு, ஒரு மன்னனுக்கு ஒரு சிறிய மீன் வழங்கப்படுகிறது, மத்ஸ்யா . மீன் ஒரு பெரிய மீனால் விழுங்கப்படும் என்ற அச்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரைப் பாதுகாக்க மனுவைக் கோருகிறது. பதிலுக்கு, வரவிருக்கும் வெள்ளத்திலிருந்து மானுவைக் காப்பாற்றுவதாக மீன் உறுதியளிக்கிறது. மனு மத்ஸ்யாவைக் காப்பாற்ற ஒப்புக் கொண்டு, மீனை ஒரு பானை தண்ணீரில் வைப்பார், அதில் இருந்து அவர் வளரும்போது அதை ஒரு பள்ளத்திற்கு மாற்றுவார்.
மீன் ஆபத்தில் இருந்து விடுபடும் அளவுக்கு பெரியதாக வளர்ந்ததும், மனு அதை கடலுக்கு மாற்றுகிறார். மீன் நன்றியுடையவனாகவும், பெரும் வெள்ளத்தின் தேதியை அவனிடம் சொல்கிறான், மேலும் அந்த நாளுக்குள் ஒரு படகைக் கட்டும்படி மனுவிடம் கேட்கிறான், அதன் கொம்புடன் இணைக்கக்கூடிய ஒன்று. முன்னறிவிக்கப்பட்ட நாளில், மனு தனது படகில் மீனைப் பார்க்கிறார். பேரழிவு தரும் வெள்ளம் முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி வந்து, மனு படகை கொம்புடன் இணைக்கிறது. மீன் படகுகளை மனுவுடன் வடக்கு மலைகளின் உயரமான மைதானத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது (இமயமலை என்று பொருள்). மனு பின்னர் சிக்கன நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதன் மூலமும், யஜ்ஞம் செய்வதன் மூலமும் நாகரிகத்தை மீண்டும் ஸ்தாபிக்கிறார்.
இந்த எபிசோடில், குயுஜியின் வார்த்தைகள் மற்றும் திரிவேதி அவருக்கு வழங்கிய கேசட்டுகள் மூலம் கெய்டோண்டே காப்பாற்றப்படுகிறார், அது அவரை நேரடியாக பாதிக்கிறது, மேலும் அவரும் மத்ஸ்யாவைப் போலவே ஒரு சிறிய மீனாகத் தொடங்கினார், ஆனால் தன்னை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வாய்ப்பு உள்ளது என்பதை உணர வைக்கிறது.
2. அத்தியாயம் இரண்டு: கிளட்ச்
கில்கேமேஷின் காவியம் என்று அழைக்கப்படும் இலக்கியத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான உரையிலிருந்து சிதுரி ஈர்க்கப்பட்டார். சிதுரி ஒரு புத்திசாலி, பெண் தெய்வீகத்தன்மை கொண்டவர், கில்காமேஷை அழியாத தன்மைக்கான தனது தேடலை விட்டுவிட்டு வாழ்க்கையின் எளிமையான இன்பங்களைத் தேடுமாறு வலியுறுத்தினார். சேக்ரட் கேம்ஸில் படயாவின் கதாபாத்திரத்தை சிதுரிக்கு நேரடி ஒப்பீடு உள்ளது. அவர் சர்தாஜை வழிநடத்தும்போது, முதல் முறையாக சர்தாஜ் ஆசிரமத்திற்கு வருகை தருகிறார்.
3. அத்தியாயம் மூன்று: அபஸ்மாரா
இந்து புராணங்களில், அபாஸ்மாரா அறியாமையைக் குறிக்கும் ஒரு அழியாத அரக்கன். அபாஸ்மாரா சுய-வெறி கொண்டவர் மற்றும் இயற்கையில் நாசீசிஸமானவர். புனித விளையாட்டுகளில் கெய்டோண்டேவின் கதாபாத்திரத்தில் அபாஸ்மாராவின் நேரடி பிரதிபலிப்பைக் காணலாம்.
கெய்டோண்டே, ஆரம்பத்தில் இருந்தே, தனக்கென ஒரு பாரம்பரியத்தை நிலைநாட்ட விரும்பினார். அவர் அற்பமானவர் அல்லது மரணத்தால் மறந்துவிடுவார் என்று அஞ்சினார், அதனால்தான் அவர் ஒரு திரைப்படத்தைத் தயாரித்தார் மற்றும் போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்களுக்கு தலைமை தாங்கினார், இதனால் அவர் ஒரு பற்களை விட்டுவிட முடியும்.
4. அத்தியாயம் நான்கு: பார்ட்
ப Buddhism த்த மதத்தில், பார்டோ மரணத்திற்கும் மறுபிறப்புக்கும் இடையிலான டிரான்ஸ் நிலை என்று கூறப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில், கெய்டோண்டே மற்றும் சர்தாஜ் இருவரும் தங்களது இருப்பு நிலை குறித்து பெருகிய முறையில் விரக்தியடைந்து, முறையே குருஜி மற்றும் படயாவின் உதவியை நாடுகின்றனர். சமாதானத்தைப் பெறுவதற்கு, அவர்கள் பொருள் யதார்த்தத்தை விட்டுவிட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறப்படுகிறார்கள். குருஜி மற்றும் கெய்டோண்டே, படாயா மற்றும் சர்தாஜ் ஆகியோர் எடுத்த பிறகு காதல் செய்கிறார்கள் கோச்சி . இந்த டிரான்ஸ் நிலையை பார்டோ என்று பொருள் கொள்ளலாம்.
5. அத்தியாயம் ஐந்து: விகர்ணர்
இல் மகாபாரதம் , துரியோதனனின் கைகளில் திர ra பதியின் சிர்ஹர்ணாவை எதிர்க்கும் ஒரே க aura ரவர் விகர்ணர் தான். குருஜியின் ஒரு பிரசங்கத்திலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். கல்யுகாவுடன் செய்த தவறுகளைப் பார்த்து, சத்தியுகாவில் ஈடுபடுவதில் ஒரு ஊக்கியாக இருக்க விரும்பும் அறிவொளியாகக் கருதப்படும் குருஜி என்று விகர்ணனை விளக்கலாம்.
6. அத்தியாயம் ஆறு: அஸ்ரேல்
அஸ்ரேல் இஸ்லாமிய மற்றும் யூத மரபுகளில் மரண தூதன் என்று கருதப்படுகிறது. அவர் இறந்தவரின் மரணத்திற்குப் பின் விதியைக் கொண்ட ஒரு சுருளைச் சுமந்து செல்லும் மரணத்தைத் தூண்டுகிறார். இந்த எபிசோடில், குயுஜியின் திட்டம் எவ்வளவு தவறானது என்பதை உணர்ந்ததால், பின்வரும் எபிசோடில் கெயுண்டே குருஜிக்கு அஸ்ரேல் என்ற பழமொழியாக மாறுகிறார்.
7. அத்தியாயம் ஏழு: டுரின்
டொரினோ, அல்லது டுரின், வடமேற்கு இத்தாலியின் பைமொன்ட் பிராந்தியத்தின் தலைநகரம் ஆகும். இந்த நகரம் மந்திரம் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மர்மத்தில் மூழ்கியதாக கருதப்படுகிறது. இது போ மற்றும் டோரா என்ற இரண்டு நதிகளின் சங்கமத்தில் கட்டப்பட்டதால் நம்பப்படுகிறது. ஆறுகள் நகரத்தில் ஒரு 'ஒய்' உருவாகின்றன, இது மனிதனின் நல்ல-தீய இருமையை குறிக்கிறது. எபிசோடில், சர்தாஜ் மற்றும் கெய்டோண்டே இருவரும் 'தவறு' என்பதிலிருந்து 'சரியானதை' தீர்மானிக்கும் சங்கடத்தை எதிர்கொண்டு, மகத்தான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் ஒன்றைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.
8. அத்தியாயம் எட்டு: ராட்க்ளிஃப்
பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள மாகாணங்களின் இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் பகுதிகளுக்கு இடையிலான எல்லை நிர்ணயம் ராட்க்ளிஃப் கோடு ஆகும். இந்த எபிசோடில், பகிர்வின் போது ஷாஹித் கானின் தாயார் தனது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்தபோது ஒரு ஃப்ளாஷ்பேக் இருப்பதைக் காண்கிறோம், அவர் சர்தாஜின் தாயின் மூத்த சகோதரி என்பதை நாங்கள் அறிகிறோம்.
இதைப்பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
ஒரு உரையாடலைத் தொடங்குங்கள், நெருப்பு அல்ல. தயவுடன் இடுகையிடவும்.
இடுகை கருத்து
